瑜伽師地論

習近而不習近、不應習近而反習近過失。

應知此中，初修業者，於四他勝雖有事重

過失，而無猛利纏過失，由彼意樂無勃惡

故，謂於沙門無所顧戀。若初業者，了知此

法能障沙門，為命因緣，亦不違犯。意樂力

強，不唯依事，故彼無犯。制立所犯，要由

意樂增強力故。若雖有犯，而無一念起

覆藏心，彼亦可出，於沙門果仍有堪能。其

餘一切犯他勝者，亦有事重過失，亦有猛

利無慚無愧諸煩惱纏過失。當知彼由二皆

重故，成不可出法及不般涅槃法。若衣鉢

等世尊開許，應持作淨而受用之。於彼一

切悉皆棄捨，或不作淨而輒受用。如是

等罪，由依匱乏不喜足過，制立所犯。若

非親屬苾芻尼所，受衣、與衣；或共彼等獨

在一處；或復非時，諸苾芻僧不同忍許，輒

往教授；或除餘時，與諸母邑共道路行。

如是等類，當知是名他所譏嫌過失。若非

威儀入聚落等乞食受用，坐不如法，澡手

滌器；或不因請，於其食前輒入他舍；或

不觀白，於其食後遊履邑居。如是等類，

當知是名無淨信者倍令不信、有淨信

者令其變異過失。若有執受金銀等寶，種

種品類買賣營為，種蒔林木，畜憍賒耶妙臥

具等。當知是名多諸財寶、多諸事業過失。

若故泄精；或復執觸母邑手等；或行媒

娉，因茲趣入變異染心；或為好故，往親屬

所，追求上妙長衣服等。當知是名染著過

失。若以無根假異分法毀他苾芻，或作