瑜伽師地論

聞尸羅言教便生喜足。當知如是名修對

治。深信有犯當不愛果，深信無犯當來愛

果，當知如是名任持信。又正出家為所

依止，作餘四事。由正請問，終不毀犯無知

故犯；由審觀察，終不毀犯放逸故犯；由修

對治，終不毀犯煩惱熾盛故有所犯；由任

持信，終不毀犯輕慢故犯。依止如是五種

法故，能防戒蘊，名善防護。6目能寂靜復次，於毘柰

耶勤學苾芻，由有五種寂靜法故，能滅諸

惡。云何為五？一者、柔和易可共住，二者、斷，

三者、斷支，四者、敬事，五者、滅諍。何等柔和

易可共住？謂如經說，略有六種可愛樂法。

何等為斷？謂諸人天所有四輪。何等斷支？謂

五斷支。何等敬事？謂敬事大師，廣說乃至

無有放逸。何等滅諍？謂七滅諍法。當知此

中，由依身等，於同梵行現行非愛；又於僧

祇共有財物不平受用；又有戒、見不同分法。

由依此故，難可共住，性不柔和，心常展

轉互相經構。如是名為可愛樂法之所對

治。與此相違，由其白品三種因緣，當知即

是建立六種可愛樂法。由其第一，建立三

種；由其第二，建立第四；由其第三，建立第

五及以第六。又於此中，所有令他獲得可

愛利益安樂正現在前身等諸業，名慈善

友。若物可令清淨受用，此物名為如法利

養。若物不依邪命非法方便獲得，此物名

為如法所得。若物已置在於鉢內，當知此

物名墮鉢中。若物雖未置於鉢中，而將欲

置，當知此物名鉢所攝。若所受食不偏精