瑜伽師地論

所犯罪成下中上三品差別。由積集者，謂

如有一，或犯一罪，不能如法速疾悔除，

或二、或三、乃至或五。如是應知由積集故，

成下品罪。從此已後，或犯十罪、或犯二十、

或犯三十，乃至或犯可了數罪，不能如法

速疾悔除。如是應知由積集故，成中品

罪。若所犯罪其數無量，不可了知我今毀

犯如是量罪。如是應知由積集故，成

上品罪。云何應作？謂若於彼由不作故，

及加行故，便成毀犯。此所應作略有五種。

一、於村邑所應作事，二、於道場所應作事，

三、於善品所應作事。即此善品所應作事，

復有二種。一者、資糧所應作事，二者、清淨所

應作事。如是資糧所應作事，如聲聞地說

十三種所有資糧。如是清淨所應作事，如

聲聞地說修作意。又於城邑所應作者，謂

或為己衣服等事，入於聚落；或復為於佛

法僧事、同梵行事。或為未信令其生信，其

已信者倍令增長，入於聚落。與此相違，所

有能障五應作事，如其所應，當知五種

不應作事。云何無犯？謂五因緣令無所犯。

何等為五？謂於根門密護而住，飲食知量，

初夜後夜常不睡眠勤修勝行，正知而住。

如是名為第一因緣。又於沙門，起其上品

精勤顧戀；於其大師、諸有智者同梵行所，

起其上品愛樂恭敬；於現行罪，發起猛利

增上慚愧。如是名為第二因緣。又少財物、

少事、少業，不多怱務。如是名為第三因

緣。又住喜足；於犯不犯能善了知；不與