瑜伽師地論

事。由能體彼功德勝利，故起尊重；隨所體

悉，以身語意三種正行而修恭敬；復設種

種幢幡蓋等而為供養。有諸同梵行者，舉

餘同梵行者所犯眾罪，即於現前四目相

對，而以其實，不以非實，乃至廣說。彼於

未了正解了時，便更無犯；更無犯故，是諸

苾芻，由見聞疑，不應重舉前所犯事，如

是諍事便得除滅。有諸苾芻，見餘苾芻犯

罪時節，別於後時，彼犯罪者忘自所犯，其

見犯者記彼所犯，便舉是事，問言：汝憶

自所犯不？彼乃答言：我都不憶。彼既不憶，

不可自悔妄言我憶，非無悔言能離惡

作。既被他舉，故信順他，應從眾僧求乞

憶念毘柰耶想，及以清淨。爾時眾僧信諸苾

芻，與彼清淨，彼犯罪者得離惡作，是諸

苾芻，不應重舉前所犯事，如是諍事便得

除滅。復有苾芻，由癲狂故，現行眾多非

沙門法、不隨順法，彼由此事，故不成犯。

復有一類無知苾芻，謂彼成犯，非處舉

發。有諸苾芻，為防未來教示憶念，令得

自心，還從眾僧求乞不癡毘柰耶想，及以清

淨。彼聞是已，即便求乞。爾時眾僧，應斷如

是補特伽羅不成於犯，僧和合住，唱與清

淨。無知苾芻既聞是已，不復重舉前所犯

事，如是諍事便得除滅。復有苾芻，於眾僧

中舉苾芻罪，其能舉者起有犯想，彼所舉

者起無犯想。由無犯想，便自稱言：我無所

犯。能舉者云：長老豈不曾作如是如是

事耶？彼遂誠言：我不曾作。能舉復云：彼