瑜伽師地論

漢僧於其死後無所覺了。如是亦名像似

正法。復有一類，不如實知世俗、勝義二諦

道理，違二諦理，作如是言：諸蘊無我，云

何無我造作諸業，令我觸證。應知亦名像

似正法。復有一類，本性愚癡，多行謗毀。彼

於九種內正住心不如實知，於諦觀行、念

住觀行不如實知。由不知故，為他宣說：

唯信解作意是奢摩他品，唯信解作意是毘

鉢舍那品，唯信解作意能得究竟。自亦習

行如是相行。當知亦名像似正法。復有一

類，非處惡作，而不思惟。當知亦名像似正

法。復有一類，於其讀誦、觀行、作意皆有堪

能，而樂僧事，亦於其中見勝功德，為他

宣說。當知亦名像似正法。復有一類，於戒、

於修有所堪能，而於惠施見勝功德。遊

歷諸方，於自禁戒所遮止處，多有毀犯，集

諸財物奉佛法僧。當知亦名像似正法。復

有一類，於善說法毘柰耶中既出家已，展

轉相引，專以聽聞為其究竟。當知亦名像

似正法。復有一類，見諸苾芻大族大福，多

獲衣等所有利養，捨少欲等而往其所，恭

敬敘慰現親誨喻，令新苾芻邪心動作。當

知亦名像似正法。復有一類，棄捨如來所

說甚深空性相應所有經典，專樂習學隨順

世間文章呪術，而不自察懷聰明慢，又欲

令他知己聰敏。當知亦名像似正法。復有

一類，折伏暴惡及諸犯戒，為欲於彼暴惡

犯戒作不饒益，發起惡思。當知亦名像似

正法。復有一類，搆集種種矯詐威儀。當知