瑜伽師地論

若有現行如是等事，說名遮罪。云何名制？

謂有所作能往惡趣，或障善趣，或障如

法所得利養，或障壽命，或障沙門。如是

等類，如來遮制不令現行，故名為制。與此

相違，應知名開。云何名行？謂略有三行。

一者、有犯，二者、無犯，三者、還淨。如是三

種略攝為二。一者、邪行，二者、正行。應知有

犯說名邪行，無犯、還淨說名正行。此中云

何犯所犯罪？謂於應作而不作故，及加

行故；於不應作而反作故，及加行故；犯所

犯罪。又彼略由四因緣故，犯所犯罪。一、無

知故；二、放逸故；三、煩惱盛故；四、輕慢故。云

何名為由無知故犯所犯罪？謂如有一，

於所犯罪不審聽聞、不善領悟，彼無解了、

無有覺慧、無所知故，於其所犯起無犯

想而犯眾罪。如是名為由無知故，犯所

犯罪。云何名為由放逸故犯所犯罪？謂如

有一，於所犯罪雖復解了，有其覺慧，亦

有所知，而住忘念、住不正知；彼由如是

不住念故，如無所知而犯眾罪。如是名

為由放逸故，犯所犯罪。云何名為煩惱盛

故犯所犯罪？謂如有一，於其所犯雖復

解了，有其覺慧，亦有所知，而彼本性貪瞋

癡等極為猛利；彼由猛利貪瞋癡故，雖

知是事所不應為，煩惱纏逼不自在故，

而犯眾罪。如是名為煩惱盛故，犯所犯罪。

云何名為由輕慢故犯所犯罪？謂如有

一，於所犯罪雖復解了，有其覺慧，亦有

所知，而彼信解極為下劣，無有強盛宿