瑜伽師地論

離間人語等事，當知是名惱他過失。若自

持羊毛，過三踰繕那；或荷重擔；或上過

人樹等。當知是名發起疾病過失。若為

破壞和合僧故，勤設勇猛方便事等，當

知是名障往善趣過失。若作不與自語

等事，當知是名障礙沙門過失。若有棄

擲僧祇臥具，置逈露處，捨而去等；或邪受

用等。當知是名於應避護不正避護過

失。若與邪見苾芻、勤策共居住等，為依止

等，當知是名不應為依反與為依過失。

若於尊教輕觸怨咎，怒睛惡視，不恭

敬聽受別解脫經等，當知是名於應恭

敬而不恭敬過失。若於未受具戒補特

伽羅前，宣示實得勝過人法；或復覆藏苾

芻所犯麁惡罪等。當知是名於應覆藏而

不覆藏、不應覆藏而反覆藏過失。若有

受用不淨非法衣服等事，當知是名不

應習近而反習近過失。如是所說十五過

失，當知於彼所犯罪中，或有多種、或二、或

一。3目攝

復次，略有五法攝毘柰耶。何等為五？一者、

性罪，二者、遮罪，三者、制，四者、開，五者、行。云

何性罪？謂性是不善，能為雜染損惱於他，

能為雜染損惱於自。雖不遮制，但有現

行便往惡趣。雖不遮制，但有現行能障

沙門。云何遮罪？謂佛世尊觀彼形相不如

法故，或令眾生重正法故，或見所作隨

順現行性罪法故，或為隨順護他心故，

或見障礙善趣、壽命、沙門性故，而正遮止。