瑜伽師地論

妙，亦不偏多，共食所食，顯露而食，不私密

食，乃至唯有可充腹食亦共分布，終不故

思隱障處食，亦不閉門而有所食，恐他飢

乏來至希求不得分給，當知是名平等受

用。聖所愛戒差別分別，如攝異門應知其

相。出世正見差別分別，即攝事分應知其相。

又由二相成可樂性。一、體彼有德而尊重

故；二、荷彼有恩而慰意故。又可樂性有二

差別。一者、未生令其得生；二者、生已當倍

增廣。應知此中，尊重增上，謂體彼有德。慰

意增上，謂財法二攝。彼二增上，謂善和合。和

合增上，謂心無擾惱。遠離貪等所有擾惱，名

曰無違。和合方便共為一事，名曰無諍。和

同水乳，名一趣性。又處所圓滿、教導圓滿、

正行圓滿、資糧圓滿為所依止，應知建立人

天四輪。五種妙好所住方處，名處所圓滿。廣

說應知如聲聞地。正士善友，名教導圓滿。

廣說應知如聲聞地及菩薩地。由五種相自

發正願，名正行圓滿。何等為五？一、於正教

授能敬順取；二、行無違逆；三、如實自顯；四、

其教授師，隨所獲得精麁衣服、飲食、臥具，便

生喜足；五、無間、殷重二種加行，樂斷樂修，

乃至修習四種苾芻愛取對治。又宿所作福

補特伽羅，宿世善根增上力故，應知有五

相果勝利。謂宿所作福增上力故，安住二

種可愛果報。一、內，二、外。內可愛果報者，謂

長壽久住、妙色端嚴、無病、少惱、非僕、非女、

非半擇迦、智慧猛利、發言威肅、具大宗葉。

外可愛果報者，謂生富貴家，如經廣說大