瑜伽師地論

先已犯，今得舉發猶不了故，仍言不犯。爾

時眾僧，便為尋求事之自性為犯不犯，待

得實已，當如法斷，如是諍事便得除滅。有

異住處眾多苾芻，於所犯罪互生疑諍，或

言有犯，或言無犯，或言是重，或言是輕。

有別住處眾數過前，或望彼眾，此多慧解，

受持三藏。彼應就此請決所疑，令到究

竟，如是諍事便得除滅。復有苾芻，既犯罪

已，自惡作纏之所激發，遂成憂悴，慮他舉

發，便如法悔，由此一切諍事除滅。有多苾

芻，互相舉罪，各為憍慢之所執持，不欲展

轉相對發露，專事離散，二部別居。各作是

言：彼既不肯來對我眾發露悔滅，我等何

為輒就彼眾發露悔滅。彼此部中，各應推

一有智眾首，共稟所言補特伽羅，同往他

眾，許其發露悔滅所犯，如是諍事便得除

滅。如是諍事略有四種，應知除滅亦有四

種。云何名為四種諍事？一者、他舉諍事，二者、

互疑諍事，三者、自舉諍事，四者、互舉諍事。

何等復名四種除滅？一者、願出所犯除滅；

二者、施與清淨除滅；三者、許求實性除滅；

四者、各各發露除滅。

瑜伽師地論卷第九十九