瑜伽師地論

亦名像似正法。復有一類，以解世間文章

呪術，多求多獲所有利養，當知亦名像似

正法。復有一類，損惱於他，以其非法積聚

財寶，作有罪福。當知亦名像似正法。又

即於彼能引無義像似正法，以諸因緣開

示建立。當知亦名像似正法。如是一切像

似正法，應知皆是違逆學法。惡友性相，廣

說應知如聲聞地及菩薩地。又略說者，若

於放逸、或於惡行、或於下劣諸善功德而

相勸勵，應知是類總名惡友。若諸昧劣愚

癡種類所有猛利長時煩惱，是名愚戇煩惱

熾盛。若於宿世信等善法不修習故，於現

法中信等微弱，雖極精懇，然無力能即於

現法獲得涅槃。當知是名宿世資糧有所

闕故，於現法中其力薄弱。是名五種違逆

學法。與此相違，應知五種隨順學法，成就

彼故，於毘柰耶勤學苾芻、能正修集一切

所學。成就如是隨順法者，復有五法能防

戒蘊。一、正出家，二、善請問，三、審觀察，四、修

對治，五、任持信。不厄於債而求出家，如前

廣說，唯求涅槃、愛樂所學而求出家。當

知如是名正出家。既出家已，於犯、無犯及

還淨中，若有苾芻持經律論，其所未了躬

往請決，彼便開曉。當知如是名善請問。於

自尸羅三時觀察，或初日分、或中日分、或後

日分。若見無犯，便生歡喜，晝夜精勤隨學

而住；若見有犯，即便速疾如法悔除。當知

如是名審觀察。於時時間，初夜、後夜、或晝日

分，思惟、修習所有貪等煩惱對治，非唯聽