妙法蓮華經玄義

者，示人無諍法，導達通塞，開明眼目，救治

人病，如教脩行，則起通別諸行，從此至彼，

入清涼池，至甘露地泥洹真法寶，眾生從

種種門入，故知經是行本。經是義本者，尋

一句詮於一義，尋無量句詮無量義，或尋

一句詮於無量義，尋無量句詮於一義，若

通、若別尋詮會入，故經是義本。束此三種

為法門者，教本即是聞慧，行本即是思慧，

義本是脩慧，見真法本之義，尚已多含，故不

可翻也。或言出生，例此可知。二、含微發

者，佛以四悉檀說，言辭巧妙，次第詮量初、中、

後善，圓滿具足，如大海水漸漸轉深。聞教之

者，初聞世界悉檀，次第領受，分別法相，微

有解生，漸漸增長，明練通達。又遍讀諸異

論，廣知智者意，多聞強識，以至成佛，就此

即約教論微發。初聞為人、對治，即能起行，

始人天小行，次戒定慧入無漏行，見道修道，

遂證無學。從小入大，終于妙覺，是約行論

微發。初聞第一義悉檀，展轉增廣，入於聞、

思，煗、頂、世第一。次、入見諦，得真第一義；次、

入脩道至無學，從小入大，見似真中道，起

自毫末，終成合抱也。束此三發為法門

者，依小乘，即三種解脫發；依大乘初住中，

有教發是般若，行發即如來藏，理發是實相。

微發已自多含，故不可翻也。三、含涌泉者，

從譬為名也。佛以四悉檀說法，文義無盡，

法流不絕。若聞世界，說一句解無量句，月

四月至歲，如風於空中，自在無障礙，說初

心解，已如涌泉，何況後心！何況如來！猶如