妙法蓮華經玄義

異，譬第二句。譬如百人，同姓同名，同解一

技，而其身各異，譬第三句。譬如一人，遭亂

家禍，處處換姓、處處變名，如張儀、范蠡之

類，涉多官職，身備眾位。若從多技得名，

書畫金鐵等師；若從文官，儒林、中散；若從

武官，熊渠、次飛。隨處換名，譬名異；隨技得

稱，譬義異；而體是一，更非異人。經言：「王家

力士，一人當千」，此人未必力敵於千，直以

種種技藝能勝千故，故稱當千。工遍眾技，

無技不通，仕具眾位，無官不歷。是不可壞

人，妙技術人，有體氣人，無過患人，遍通達人

能破敵人，上族姓人，富財技人，多知人，中庶

信直人，頂蓋人，譬第四句法也。譬顯冷然，

故知前三句屬別意，後一句屬圓意也。四、

約四隨者。問：實相一法，何故名義紛然？答：

隨彼根機，種種差別，赴欲、赴宜、赴治、赴悟。

例如世人，學數則捨大，修衍則棄小，習空

則惡有，善地則彈中。既不欲聞，聞之不

悅，無心信受，不滅煩惱，不發道心。各於

己典，偏習成性，得作未來聞法根緣。如來

于時，以佛眼觀其信等諸根，以若干言辭

隨應方便而為說法。為有根性，說妙有、真

善妙色，不違不逆，信戒忍進，蕩除空見，即

能悟入，契於實相。為空根性說畢竟空、如

如、涅槃等，諦聽諦受，以善攻惡，無相最上。

為亦空亦有根性，說虛空佛性、如來藏、中實

理心，欣然起善，離非心淨。為非空非有根

性者，即說非有非無中道，遮於二邊，不來

不去，不斷不常，不一不異等。欲得聽聞，欣