妙法蓮華經玄義

教。世界悉檀說即善語教；為人、對治即善行

教；第一義說即善理教。是名脩多羅有五

種翻也。三、和融有無者，昔佛法初度，胡漢

未明，言無翻者，乃是河西群學所傳。晚人

承用，加以此代彼，今傳譯煥爛，方言稍通，

豈苟執無翻，猶以多含為解？若多含者，何

局五耶？若有翻者，以何為正？義寧種種，翻

那得多？若翻脩多羅為經者，脩多羅有九，

謂通別脩多羅藏等，何不見周正十二部中

經部，三藏中有經藏耶？若翻為契法本等

者，亦應改正十二部中有契部、法本部、線

部、善語、教部，三藏中應有線等藏，彼諸處皆

不從此翻，何獨通脩多羅耶？《釋論》云：「般若

尊重，智慧輕薄，何得用輕翻重？」若爾，即是

無翻家證。夫實相尊重不可說，遂得作胡

言而說。何不得作漢語而翻？若不可翻，

亦不可說，此即有翻家證。舊云：涅槃含三

德，不可用滅度為翻。又梁武云：滅度小

乘法，不可用翻大涅槃。此未必爾。經言

有涅槃、大涅槃，亦應有滅度、大滅度。此經

云：「如來滅度」，豈非大滅度？既以小滅度翻

小涅槃，何得不以大滅度翻大涅槃？若謂

滅度偏，不含三德者，今作含釋，滅者即解

脫，解脫必有其人，人即法身，法身不直身，

必有靈智，靈智即般若。又大即法身，滅即

解脫，度即般若。但標滅度，含三宛然，何得

無翻耶？若執一言，則彼彼相是非，不達佛

意，已如上說。今和融有無，虛豁義趣。若言

無翻，名含五義，於一一義更含三義，彌見