妙法蓮華經玄義

小之名，亂於正大，譬如魚目混雜明珠，故

須簡偽。即為六意：一、就凡簡。二、就外簡。

三、就小簡。四、就偏簡。五、就譬簡。六、就悟簡。

一、就凡簡者，《釋論》云：世典亦稱實者，乃是

護國治家稱實也。外道亦稱實者，邪智僻

解，謂為實也。小乘稱實者，厭苦蘇息，以偏

真為實也。如是等，但有實名，而無其義。何

者？世間妖幻道術亦稱為實，多是鬼神魅法，

此法入心，迷醉狂亂，自衒善好，謂勝真實，

立異動眾，示奇特相。或髑髏盛屎，約多人

前張口大咽，或生魚臭肉，增狀餔食，或裸形

弊服，誇傲規矩，或直來直去，不問不答，種

種譎詭，詃誘無智，令信染惑著。著已求脫

叵得，內則病害其身，外則誅家滅族，禍延

親里，現受眾苦，後受地獄長夜之苦，生生

障道，無解脫期。此乃世間現見，何實可論，鈍

使愛論攝。若周孔經籍，治法禮法，兵法醫法，

天文地理，八卦五行，世間墳典，孝以治家，忠

以治國，各親其親，各子其子，敬上愛下，仁

義揖讓，安于百姓，霸立社󰑶；若失此法，彊

者陵弱，天下焦遑，民無聊生，鳥不暇栖，獸

不暇伏；若依此法，天下太平，牛馬內向，當

知此法，乃是愛民治國，而稱為實。《金光明》

云：「釋提桓因種種勝論。」即其義也。蓋十善意

耳，修十善上符天心，諸天歡喜，求天然報，

此法為勝，故言勝論耳。又大梵天王，說出

欲論，即是修定出欲淤泥，亦是愛論攝耳。世

又方術，服藥長生，練形易色，飛仙隱形者，

稱此藥方祕要真實，此亦愛論鈍使攝耳。二