妙法蓮華經玄義

外道不能改壞，名為教常。真正無雜，無能

踰過，名為行常。湛然不動，決無異趣，名為

理常。又訓法者，法可軌，行可軌，理可軌。今直

釋訓已含六義，況胡言重複，而可單翻耶？

二、言有翻者，亦為五：一、翻為經，經由為

義，由聖人心口故。今亦隨而釋之，謂教由、

行由、理由。一切脩多羅、一切通別論、一切

疏記等，皆由聖人心口，是名教由。一切契

理行、一切相似行、一切信行法行，皆由聖人

心口，故以行為由。一切世間義、一切出世

義、一切方便義、一切究竟義，皆由聖人心

口，故以義為由。教由世界，行由為人、對治，

義由第一義悉檀。又言經者緯義，如世絹

經，以緯織之，龍鳳文章成。佛以世界悉檀

說經，菩薩以世界緯織，經緯合故賢聖文

章成。又約行論經緯，慧行為經，行行為緯，

經緯合故，八正文章成。又約理論經緯者，

詮真為經，詮俗為緯，經緯合故，二諦文章

成。二、翻為契者，契緣、契事、契義。世界說是

契緣；隨宜說是契生善；隨對治說是契破

惡，是為契事；隨第一義說，是契義。三、翻法

本者，即教、行、理本，如前釋。四、翻線者，

線貫持教、行、理，令不零落，嚴身等義如前

釋。又線能縫義，縫教使章句次第，堪可說

法。如支佛不值十二部線，不能說法，世

智辯聰亦不得經線，正語不成。又線能縫

行，依經則行正，違經則行邪。又縫理者，理

所不印，墮六十二邪；理所印者，會一究竟

道也。五、翻善語教，亦是善行教，亦是善理