妙法蓮華經玄義

妙色、實際、畢竟空、如如、涅槃、虛空佛性、如來

藏、中實理心、非有非無中道、第一義諦、微妙

寂滅等。無量異名悉是實相之別號，實相亦

是諸名之異號耳。惑者迷滯，執名異解。經云：

「無智疑悔，則為永失。」小乘論師專於名相而

起諍競，非法毀人，世代倣斆，為法怨讎。大

乘學者亦復如是，學妙有者，自稱至極，聞

畢竟空而生誹謗，不受其法，不耐其人；

學畢竟空者，自類朋聚，引正向己、推邪

與他。皆不識天主千名，聞釋提桓因而

喜，聞舍脂夫而恚，恭敬帝釋，慢辱拘翼，將

恐其福不補其失。實相亦爾，同是一法，豈

可謗一信一耶？二、解釋者，小乘名體，由來

易簡，置而不論。今所分別，但約別、圓八門。

更為四句：一、名義體同。二、名義體異。三、名義

同而體異。四、名義異而體同。初句者，妙有為

名，真善妙色為義，實際為體。次以畢竟空

為名，如如為義，涅槃為體。次以虛空佛性

為名，如來藏為義，中實理心為體。次以非

有非無中道為名，第一義諦為義，微妙寂

滅為體。如是等名字，所以理趣雖殊，而同

用一門，意無有別，故言名義體同也。第

二句名義體異者，如妙有是名，畢竟空是

義，如來藏為體。又、空是名，如來藏為義，中

道是體。又、如來藏為名，中道為義，妙有為

體。又、中道是名，妙有為義，空為體。如是等

四門更互不同，三種皆別，故言名義體異

也。第三句名義同而體異者，如妙有為名，

妙色為義，畢竟空為體，是則二同一別，故