妙法蓮華經玄義

門。論云：「一切實一切不實，一切亦實亦不實，

一切非實非不實。」佛於此四句，廣說第一義

悉檀。一切實為有門者，若業若果善惡等

法，乃至涅槃皆幻化。譬鏡中像，雖無實性，

而有幻化頭等六分，為有門也。諸法既如

幻化，幻化本自無實，無實故空，乃至涅槃

亦如幻化，如鏡中像，假有形色，求不可得，

是為空門。諸法既如幻，故名為有。幻不可

得，故名為空。如鏡中像，見而不可見，不可

見而見，是亦空亦有門。幻有尚不可得，況復

幻空而當可得？即是兩捨為門。是通教即空

之四門也。若三乘共稟而根性不同，各於

四句入第一義，故此四句皆名為門。故青

目注論云：「諸法實相有三種。」今是三乘人同

入此門，見第一義者，是即空之一種也。三、

明別教四門者，若用《中論》偈：「亦名為假名」

也而辨四門者，即如《大論》四句，亦是此

四句意。所言別者，下異藏通，有七義故別；

上異圓教，又歷別入中，故言別。此意正出

《大經》，但多散說，今約乳等喻，即顯別四門

也。文云：佛性如乳有酪，石中有金，力士額

珠，即是有門。若明石無金性，乳無酪性，眾

生佛性，猶如虛空。大般涅槃空、迦毘羅城空，

即是空門。又云：佛性亦有亦無。云何為有？

一切眾生悉皆有故。云何為無？從善方便

而得見故。又譬乳中亦有酪性，亦無酪性，

即是亦有亦無門也。若明佛性即是中道，雙

非兩遣。又譬乳中非有酪性，非無酪性，即

是非空非有門。別教菩薩，稟此四門之教，因