妙法蓮華經玄義

佛果，由佛果載出眾生。《攝大乘論》：乘有三：

一、乘因，謂真如佛性。二、乘緣，謂萬行。三、乘果，

謂佛果也。《法華論》明乘體，謂「如來平等法

身」，又云：如來大般涅槃。此兩文似如隱顯

耳；發心低頭舉手等名乘緣。《十二門論》明乘

本，謂諸法實相；乘主，謂般若；乘助，謂一切

行資成，乘至至薩婆若。此五論明乘體同，

而莊挍小異；於今經明乘體，正是實相，不

取莊挍也。若取莊挍者，則非佛所乘乘

也。二、論體意者，何意須用此體？《釋論》云：諸

小乘經，若有無常、無我、涅槃三印印之，即

是佛說，修之得道。無三法印，即是魔說。大

乘經，但有一法印，謂諸法實相，名了義經，

能得大道。若無實相印，是魔所說。故身子

云：「世尊說實道，波旬無此事。」何故小三大

一？小乘明生死與涅槃異，生死以無常為

初印，無我為後印，二印印說生死，涅槃但

用一寂滅印，是故須三。大乘，生死即涅槃，

涅槃即生死，不二不異。《淨名》曰：「一切眾生常

寂滅相」，即大涅槃。又云：「本自不生，今則無

滅。」本不生者，則非無常無我相，今則無滅

者，則非小寂滅相，唯是一實相。實相故言

常寂滅相即大涅槃，但用一印也。此大、小

印，印半滿經，外道不能雜，天魔不能破。

如世文符，得印可信。當知諸經畢定須

得實相之印，乃得名為了義大乘也。三

正顯體者，即一實相印也。三軌之中，取真

性軌。十法界中，取佛法界。佛界十如是中，

取如是體。四種十二因緣中，取不思議不生