妙法蓮華經玄義

就外簡者，即是外道典籍也。若服藥求知，聰

利明達，推尋道理，稱此藥方為勝為實者，

藥力薄知，不能鑒遠，觸藥則失，藥歇則失，

亦非實也。若此間莊老，無為無欲，天真虛靜，

息諸誇企，棄聖絕智等，直是虛無其抱，尚

不出單四見外，何關聖法？縱令出單四見

外，尚墮複四見中，見網中行，非解脫道。若外

國論力受梨昌募，撰《五百明難》，其一云：「瞿

曇為一究竟道，為眾多究竟道？」佛言：「但一

究竟道。」論力云：「云何諸師各各說究竟道？」佛

指鹿頭：「汝識其不？」論力言：「識，究竟道中，其

為第一。」佛言：「若其得究竟道，云何自捨其

道為我弟子耶？」論力即悟，歎佛法中，獨一

究竟道。又如長爪云：「一切論可破，一切語

可轉，觀諸法實相，于久不得一法入心。」

《釋論》云：「長爪執亦有亦無見。」又云：「亦計不

可說見。」如斯流類，百千萬種，虛妄戲論，為

惑流轉，見網浩然，邪智瀾漫，觸境生著。或

時襵揲，有無為有，無有無無為無，有非有非

無為有，無非有非無為無，百千番牒，悉皆見

倒，生死諸邊，非真實也。《大經》云：「被無明枷，

繫生死柱，遶二十五有不能得脫。」即此義

也。三、就小簡者，聲聞法中亦云：「離有離無

名聖中道。」《大集》云：「拘隣如沙門，最初獲得

真實之知見。」然小乘不運大悲，不濟眾生，

功德力薄，不求作佛，不深窮實相，則智慧

劣弱，雖云離有離無名聖中道，乃以斷常

二見為二邊，真諦為中道。真無漏慧名為

見，證涅槃法名為知，雖斷見思，除滅分