妙法蓮華經玄義

言名義同而體異。又空為名，如如為義，妙

有為體，此亦二同一別。餘兩門亦如是，故

言名義同而體異也。第四句名義異而體同

者，如妙有等，名名不同，真善色等，義義有

異，而同歸一體，更無二趣，故言名義異而

體同。三門亦如是。前三句名義皆不融，初

句尋一名，得一義，得一體，當門圓融，不關

餘事。第二句尋異名，識異義、異體，體義名

最不融，此易可知。第三句體既不融，名義

雖同，終成不合，皆是別門明義。不得意者，

諍從此起，或小陵大，或大奪小。何者？小乘

欲斷生死，聞畢竟不但空，順其情欲，謂是

但空，執此起諍。又小乘欲斷生死，故非

有；破執涅槃病，故非無；聞中道非有非

無，扶其小情，謂是已典非有非無，故於二

門多起諍競。若聞中實理心與小相乖，則

不起諍。何者？二乘翫空，而今聞有，二乘灰

身滅智，今聞心智，與彼情乖，故不執作諍

也。是以小陵盜大故諍。大奪小者，大乘學

者見共三乘人空門，非空非有門，名同二

乘不見深意，即推屬誑相不真宗。但取妙

有、亦空亦有兩門，引是圓常之法，輸二不

輸二，此諍少可。若知空是不但非有非無

是遮二邊者，則四門俱奪，而小苦諍於二

門。又大乘四門，名義不融，門門各諍，自相吞

噬，況爾小乘，野干陵奪師子，寧當不噉爾

乎。三句生諍，非今經體也。第四句名義異

而體同，體有眾義，功用甚多。四門隨緣，種種

異稱，以體融故，圓應眾名，法體既同，異名