妙法蓮華經玄義

乾慧地乃至佛地，幻化之慧，不為外魔所

動，內障所退。諸法不生而般若生，亦不愛

著，即得入真，若智若斷無生法忍，比前

為巧，準作可知，不復委記。餘三門十意，大

同小異，可以意得，亦不煩記文也。次、明別

教有門觀，即為十意。一、觀境者，超出

凡夫四見四門外，亦非二乘四門法，亦非通

教四門法。諸四門法為境，不名實相，非生

死涅槃；如來藏者，乃名為妙有，有真實法。

如此妙有為一切法而作依持，從是妙有

出生諸法，是為所觀之境也。二、明發心者，

菩薩深觀實相妙有，不為生死所遷，金藏

草穢，額珠鬪沒，貧窮孤露，甚可愍傷。菩薩為

此起大慈悲，四弘誓願。《思益》有三十二大

悲。《華嚴》云：「不為一人、一國、一界微塵人，乃

為法界眾生，發菩提心。」如是發心有大勢

力，如師子吼。既發心已，安心進行，如前

所說種種定慧，如是時中，宜應修如是定；

如是時中，宜應修如是慧。定愛慧策，安心

修道，依止二法，不餘依止，是為安心法

也。還以妙有之慧，遍破生死一切諸見，六十

二等，功德黑闇，皆悉不受。遍破涅槃，沈空

取證，猶如大樹，不宿怨鳥。於一一法中，明

識通塞，如雪山中，備有毒草，亦有藥王。菩

薩須知，如此心起，即是六道苦集，名為塞；

如是心起，即是二乘道滅，名為通。又如是心

起是二乘苦集，名為塞；如是心起是菩薩

道滅，名為通。如是心起，名為菩薩苦集；如

是心起，名佛道滅。於苦集中，能知非道，通