妙法蓮華經玄義

得清淨。今阿毘曇師受他破云：無常是小

乘，常是大乘，常得破無常，無常不得破

常。若得前意，此不應然。未得道前，執心

所計，常、無常、亦常亦無常、非常非無常等。法

塵對意根而生諸見，見從緣生，從緣生者，

悉是無常。云何外道有常、樂、我、淨？如是四

倒，悉用無常破之。故五百比丘語達兜言：

「但修無常，可以得道，可以得通。」如六群

比丘為他說法，純說無常。當知見無深

淺，悉為無常所破，不同舊醫，純用乳藥

也。五、知通塞者，前雖遍破諸見之過，未見

其德。過即是塞，德即是通。若有見中八十八

使，乃至非有非無不可說見中八十八使，悉

從緣生，名之為塞，塞故須破。復識其通

者，所謂有見中道滅，乃至非有非無不可說

見中道滅，如是道滅，從因緣生，名之為通，

通何須破？若不識諸見，謂是事實、餘妄語，

執見成業，愛潤感果，豈非塞耶？能於諸見，

一一皆知無常顛倒，不生計著，不執則無

業，無業則無果。如是達者，則有道滅，豈不

名通？不同外道，如蟲食木，是蟲不知是

字非字也。六、善修道品者，豈唯識此通塞

而已？當修道品，進諸法門。謂觀此有見，乃

至不可說見，皆依於色，污穢不淨，即身念

處。若受有受，乃至受不可說受，皆依三受，

受即是苦，名受念處。觀於諸見所起想行，

悉是無我，名法念處。觀諸見之心，念念無

常，名心念處。觀此四觀，名有為法中得正

憶念，得是念故，四倒則伏，是名念處。勤修