妙法蓮華經玄義

其美；若作有翻，於一一翻亦具三義，轉益

旨深；任彼有無，何所乖諍？《大經》云：「我終不

與世間共諍。」世智說有，我亦說有；世智說

無，我亦說無。如此通融，於二家無失，而有

理存焉。復次，圓義無方，處處通入，乃如上

說。若正翻名，世諦不得混濫，今且據一名

以為正翻，亦不使二家有怨。何者？從古

及今，譯胡為漢，皆題為經。若餘翻是正，何

不改作契線？若傳譯僉然，則經正明矣！若

等是無翻，何不標微發、涌泉等？今正用經，

於多含義強，含三法本、三微發、三涌泉、諸

繩墨、結鬘等義，亦含契、線、善語教、訓法、訓常

等，無不攝在經一字中，餘句亦如是。諸大

小乘教，皆以經為通名故，不用餘句也。

四、歷法明經者。若以經為正翻，何法是經？

舊用三種：一用聲為經，如佛在世，金口演

說，但有聲音詮辯，聽者得道，故以聲為經。

《大品》云：「從善知識所聞也。」二、用色為經，若

佛在世，可以聲為經，今佛去世，紙墨傳持，

應用色為經。《大品》云：「從經卷中聞。」三、用法

為經，內自思惟，心與法合，不由他教，亦非

紙墨，但心曉悟，即法為經，故云：「脩我法者，

證乃自知。」三塵為經，施於此土。耳識利

者，能於聲塵分別取悟，則聲是其經，於餘

非經。若意識利者，自能研心思惟取決，法

是其經，於餘非經。眼識利者，文字詮量而

得道理，色是其經，於餘非經。此方用三塵

而已。餘三識鈍：鼻臭紙墨，則無所知；身

觸經卷，亦不能解；舌噉文字，寧別是非？