妙法蓮華經玄義

破次第偏實，無復諸顛倒小偏等因果四諦

之法，亦無小偏等三寶之名，唯有實相因果，

四諦、三寶，宛然具足。亦具諸方便因果、四諦、

三寶。何以故？實相是法界海故，唯此三諦，即

是真實相也。又、開次第之實，即是圓實，證道

是同故。又、開三人共得實，深求即到底故。又、

開三藏之實，決了聲聞法。又、開諸見論實，

於見不動而修道品故。又、開諸愛論實，魔

界即佛界故，行於非道，通達佛道。一切諸

法中，悉有安樂性。即絕待明實，是經體也。五、

譬簡者，今借三喻，正顯偽真，兼明開合破

會等意。一、譬三獸渡河，同入於水，三獸有

強弱，河水有底岸，兔、馬力弱，雖濟彼岸，浮

淺不深，又不到底；大象力強，俱得底岸。三

獸喻三人，水喻即空，底喻不空，二乘智少

不能深求，喻如兔馬；菩薩智深，喻如大象；

水軟喻空，同見於空，不見不空；底喻實相，

菩薩獨到，智者見空，及與不空。到又二種：小

象但到底泥，大象深到實土，別智雖見不

空，歷別非實，圓見不空，窮顯真實。如是喻

者，非但簡破兔、馬二乘非實，亦簡小象不

空非實，乃取大象不空，為此經體也。此約

空、中，共為真諦，作如此簡也。二、譬頗梨、如

意，兩珠相似，形類欲同，而頗梨但空，不能

雨寶。如意珠，亦空亦雨寶。頗梨，無寶以喻

偏空；如意能雨，以喻中道，此就有無合為

俗，簡偽顯真。今經體同如意也。又、但約一

如意珠為譬者，得珠不知力用，唯珠而已。

智者得之，多有所獲；二乘得空，證空休息；