妙法蓮華經玄義

能於黑色通達一切、非於一切，非通達一

切、是通達一切，非非非是，一切法邪、一切

法正。若於黑色不如是解，則不知字與

非字。黃、白、赤、青，有對無對，皆不能知。若於

黑色通達，知餘色亦如是。此即《法華經》意，

以色為經也。聲塵亦如是，或一聲詮一法

。耳根利者，即解聲愛見因緣，即空即假

即中，知脣舌、牙齒皆不可得。聲即非聲，非

聲亦聲，非聲非非聲，聲為教、行、義本，種種

等義，皆如上說，即是通達聲經。香、味、觸等，

亦復如是。文云：「一切世間治生產業，皆與

實相不相違背。」即此意也。外入皆經，周遍

法界者，內入亦如是，內外入亦如是。經云：

非內觀得解脫，亦不離內觀。是則一

塵達一切塵，不見一塵一切塵，通達一塵

一切塵；於一識分別一切識，亦不見一識

一切識，而通達一識一切識。自在無礙，平等

大慧，何者是經？何者非經？若欲細作，於一

一塵識例可解，有翻無翻，以三義織之，後

用三觀結之。歷諸教分別經者，若

言理絕文字，文字是世俗，寄字詮理，理可

是經，文字非經，六塵等皆是經詮，非正經

也，此即三藏中經耳。若無離文字說解脫

義，文字性離即是解脫，六塵即實相，無二無

別，如上所說者，圓教中經也。帶三方便

作此說者，方等中經也。帶二方便如此說

者，般若中經也。帶一方便作如此說者，華

嚴中經也。五明觀心經者，皆類上為四也。

一類、無翻者，心含善惡諸心數等，當知此