妙法蓮華經玄義

四觀，名四正勤。定心中修，名四如意。五善

根生，故名五根。五根增長，遮諸惡法，故名

五力。定慧調停，名七覺分。安隱道中行，名八

正道。今非約位道品，但就通脩論三十七

耳。若一停心門作三十七品，餘停心亦如

是。阿毘曇道諦中，應廣分別。此三十

七品是行道法，將至涅槃城有三門，所謂

苦下二行，為空解脫門。集道各四，苦下有

二，是無作解脫門。滅下有四，是無相解脫

門。若涅槃門開，即得入也。故佛於《須跋陀羅

經》中，決定師子吼，唯我法中有八正道，外

道法中，尚無一道，何況八道耶。七、善脩對治

者，若利人即入，若不入者當修助道。故論

云：十二禪等悉是助開門法，正慧既弱，遮障

得起，修助道為援。論云：「貪欲起，教修不

淨，背捨等；緣中不自在，當教勝處；緣中不

廣普，當教一切處。若少福德，當教無量心；

若欲出色，當教四空。」如是等悉是助道，助

開門法，不同外道，於根本禪，起愛見慢也。

八、善識次位者，雖修如此正助等法，不得

即言我是聖人，叨濫真似，不識賢聖。今明

識真似階差，自知非聖，增上之慢則不得

生。不同外道，戒取見取，計生死法，以為涅

槃也。九、善修安忍。別相念處力弱，未甚通

泰。轉修總相念處，或總一、總二乃至總四，

是時應須安忍，使諦觀成就，轉入煗法，似

道煙生。《大經》云：「煗雖有漏有為，還能破壞

有漏有為。」「我弟子有，外道則無。」又，若安忍即

成頂法，頂法成名忍，到傍邊，如其不忍，則