妙法蓮華經玄義

不滅。十二支中，取苦道即是法身。四種四諦

中，取無作四諦。於無作中，唯取滅諦。七種

二諦中，取五種二諦，五二諦中，唯取真諦。五

三諦中，取五中道第一義諦。諸一諦中，取中

道一實諦。諸無諦中，取中道無諦也。若得

此意，就智妙中簡，乃至十妙一一簡出正

體，例可知也。若譬喻明義，如梁柱綱紀一

屋，非梁非柱，即屋內之空。柱梁譬以因果；

非梁非柱譬以實相，實相為體，非梁柱也。

屋若無空，無所容受，因果無實相，無所成

立。《釋論》云：若以無此空，一切無所作。又譬

如日月綱天、公臣輔主，日月可二，太虛空

天不可二也；臣將可多，主不可多也。為此

義故，須簡出正體。如三軌成乘，不縱不橫，

不即不離，顯示義便，須簡觀照等，唯指真

性當名，正意分明，三軌既然，餘法例爾。

四、引證者，〈序品〉云：「今佛放光明，助顯實相

義。」又云：「諸法實相義，已為汝等說。」〈方便品〉

云：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」偈中云：

「諸佛法久後，要當說真實。」又云：「我以相嚴

身……為說實相印。」身子領解云：「世尊說實道，

波旬無此事。」又云：「安住實智中，我定當作

佛。」〈法師品〉云：「開方便門，示真實相。」〈安樂行〉

云：「觀諸法如實相。」〈壽量〉云：「如來如實知見。」

《普賢觀》云：「昔於靈山，廣說一實之道。」又云：

「觀於一實境界。」故知諸佛為大事因緣出

現於世，秖令眾生開佛知見，見此一實非

因非果之理耳。經文在茲，可為明證也。

○二、廣簡偽者，夫正體玄絕，一往難知，又邪