妙法蓮華經玄義

生迷，聞粖謂軟，聞雪謂冷，聞貝謂硬，聞

鵠謂動，終不能見乳之真色。情闇夜遊，何

能到諦？叫喚求食，無有飽理。執己為實，餘

是妄語。此有彼無，是非互起，更益流動，云何

名諦？若欲見諦，慚愧有羞，苦到懺悔，機感

諸佛，禪慧開發，觀心明淨，信解虛融。爾時猶

名闇中見杌，髣髴不明，人木蟲塵，尚不了

了。若能安忍，法愛不生，無明豁破，如明鏡

不動，淨水無波，魚石色像，任運自明，清淨心

常一，如是尊妙人，則能見般若，金錍抉眼，

一指、二指、三指分明。爾時見色，言有亦是，言

無亦是。云何有？是的的之色，與眼相應，諦

諦之理與智相稱，名之為有。云何為無？無

復堅、冷、軟、動之相，名之為無。論云：一切實，一

切非實，亦實亦不實，非實非不實。如是皆名

諸法之實相。如舍利弗安住實智中：我定

當作佛，為天人所敬。爾時乃可謂永盡滅

無餘，是名真實見體。故《涅槃》云：「八千聲聞

於法華中見如來性，如秋收冬藏，更無所

作。」約理明無所作，此是究竟之理也。約教

無所作，聞此教已，更不他聞也。約行無

所作者，修此行已，更不改轍。如是等種種

無所作義。略而言之，隨智妙悟得見經

體也。當以隨智妙悟意，歷諸諦境中，節節

有隨情、智、情智種種分別，簡餘情想，唯取

隨智，明見經體也。

○三、一法異名者，更為四：一、出異名。二、解

釋。三、譬顯。四、約四隨。一、出異名者，實相之

體秖是一法，佛說種種名，亦名妙有、真善