妙法蓮華經玄義

如渴飲，信樂修習，眾善發生，執見皆祛，無惡

不盡，第一義理豁然明發。隨此四根故四

門異說，說異故名異，功別故義異，悟理不

殊，體終是一。故求那跋摩云：「諸論各異端，

修行理無二，偏執有是非，達者無違諍。」故

四隨殊唱，是一實之異名耳。

○第四明入實相門者，夫實相幽微，其理

淵奧，如登絕壑，必假飛梯，欲契真源，要

因教行，故以教行為門。下文云：「以佛教

門出三界苦。」「佛子行道已，來世得作佛。」門

名能通，此之謂也。略為四意：一、略示門相。

二、示入門觀。三、示麁妙。四、示開顯。示門相

者，夫佛法不可宣示，赴緣說者，必以四句

詮理，能通行人入真實地。《大論》云：「於如是

法，說第一義悉檀，所謂一切實，一切不實，

一切亦實亦不實，一切非實非不實。」如是皆

名諸法之實相。實相尚非是一，那得言四？

當知四是「入實相門」耳。又云：「四門入清涼

池」，是門無礙，非唯利者得入，鈍者亦入。非

唯定者，散心、專志、精進者，亦得入。又云：「般若

有四種相，所謂有相、無相、乃至非有、非無相。」

般若尚非一相，云何四相？當知亦是入般

若門也。又云：「般若波羅蜜譬如大火焰，四

邊不可取，邪見火燒故。」若不觸火，溫身熟

食；若觸火者，火則燒身；身既被燒，溫食無

用。四門本通般若，除煩惱，辦大事。若取著

者，則成邪見，燒於法身。法身既燒，四門通

何等？若不觸火，門則能通也。若以佛教

為門者，教略為四。若於一教，以四句