妙法蓮華經文句

「緣覺、獨覺，獨覺出無佛世，緣覺願生佛世。」

《華嚴》云：「菩薩下兜率放光照之，覺即捨身，

不覺徙之。」《大經》云彗星。《中論》云：「支佛出世

佛法已滅，此是獨覺人也。願生佛世者先

得初果，十四生未滿值佛即成羅漢，不值

佛即成獨覺，其既值佛亦不捨壽亦不被

移，願見佛故。二果、三果例然。」又有部行緣

覺，在無佛世，師徒訓化也。此應有二種，佛

去世後無文字，眾生根鈍故，支佛不說法，

此非部行也，部行者能說法也。又有變化

緣覺，宜應見者現緣覺身。今三周之座有

緣覺者，其義可解。

○初周法說，文為五：一、從「殷勤三請豈得不

說」下訖卷，正是法說；二、從第二卷初訖偈

頌，是身子領解；三、從「吾今於天人」下，訖「佛

所護念」，是佛述成；四、從「汝於來世」，訖「宜應

自欣慶」，是與授記；五、從「四眾」訖「盡迴向佛

道」，是四眾歡喜。初有長行、偈頌。長行為三：

一、許，二、受旨，三、正說。許文為三：一、順許，二、

誡許，三、揀許。「汝已三請」是順許，「汝今諦聽」

是誡許，「諦聽」是聞慧，「善思」是思慧，「念之」是

修慧。《大經》明四善法，為大涅槃因，一善知

識，如來也，餘者可解。「說是語時」，是揀眾許，

五千在座故如來三止，今將許說，威神遣去，

故名揀眾。五濁障多名罪重，執小翳大

名根深，未得謂得名上慢，未得三果未

證無學。「有如此失」者，謂障、執、慢三種之失

也。「而不制止」者，上聞開三顯一，言略義隱

猶未生謗，足作繫珠因緣，去則有益；若