妙法蓮華經文句

句是略解，謂八苦、五濁障當果是閉，今教除

五濁，佛果知見顯故名開，穢累除而理顯名

清淨，後三句是聞思修。」難此同前。有人言：

「三乘別教為開，三乘通教為示，抑揚為悟，

《法華》為入。」又人解：「三乘通為開，抑揚為示，

無量義為悟，《法華》為入。」此二解擘三句向

他經，裂一句置《法華》，擘裂穿鑿，傷害誣誷

其過大矣！有人言：「三十心是開，初地至六

地為示，七地至九地為悟，十地為入。」此

人傍通挾別，作如此語，未見《法華》奇異，

何俟稱歎耶？有人引《華嚴》、《纓珞》、《仁王》、《攝大

乘》、《十七地論》五凡夫等皆有五十二位，地前

有四十心，何不用之？此人謬引《華嚴》，《華嚴》

不明十信，縱使諸部明地前四十心位者，

皆非斷道，何因用此解開佛知見，皆漫語

耳。有人引《釋論》四智總別一時而得。不應

用此解開示悟入，開示悟入似有淺深；又

四智位高，開示通淺深，此應非例。此人

但見《釋論》四智之一時，不見開示之一時。

有人言：「非空非有是開，能空能有是示，空有

不二是悟，了空有不二而二是入。」此人約

二諦作解，尚不能拔出二乘，寧是《法華》一

意？有人言：「達三諦理為開，三諦分明為示，

不見三諦一異為悟，任運順流為入也。」此

人約邐迤三諦作義，尚不出菩薩法，寧是

佛法？有人解：「佛知見者，一切智總相為知，

一切種智別相為見。」此亦不然，《釋論》明一切

智是聲聞智，道種智是菩薩智，一切種智是

佛智。此是歷別一切種智，非三智在一心