妙法蓮華經文句

後間出，三、開合不同。上有歎法希有而無

五濁，頌有五濁而無歎法。上先歎法，次明

不虛，開權顯實；今先開權顯實，後明不虛。

上勸信與不虛合說，今分勸信隔於不虛

也。私謂上以釋迦方便，釋成諸佛之權，偈

中以釋迦之實，釋成諸佛顯一，是四異也。

此初頌文為五：初、從「諸佛所得法」下，五行三

句，頌諸佛施權；二、從「我設是方便」下十三

行，頌諸佛顯實；三、從「若人信歸佛」下四行

半，頌諸佛章勸信；四、從「若我過眾生」下九

行半長頌五濁；五、「我有方便下」兩行，頌上

不虛。今初釋開權，文為二：初、四行一句頌

正施權；次、一行半，頌結施權意。今初，「諸佛

所得法」者，修道得於諸權法也。「無量方便

力」下，頌上無數方便，種種因緣演說諸法也。

「眾生心念」者，頌上隨宜說法也，頌中廣出

隨宜之相，即是照九法界機、說七方便，總

言九七不可定判，故言若干。隨欲之宜，

應用世界悉檀；隨性之宜，應用為人悉檀；

隨惡業宜，應用對治悉檀。現起希望名

「念」，法門不同名「種種」，過去所習名「性」，現在

欣樂名「欲」，或可習欲成性，成性生習欲。「善惡業」者，七方便傳傳為善惡。佛以

權智照諸方便性欲，然後以諸因緣譬喻，

隨其所宜說九部經，十二部如《玄義》中說。

「鈍根樂小法」者，一行半，結施權之意。前世根

鈍今世無機，不堪聞大，故言「不行深妙

道」；前世貪著障重，今世眾苦所惱，唯可聞

小，故言「為是說涅槃」也。從「我說是方便」