妙法蓮華經文句

者，帖文整足，雖不次第，十義無減。所以者

何？「我以無數方便、種種因緣，演說諸法」，此

自是開權之文耳。從「是法非思量分別之所

能解」顯理一；「唯有諸佛乃能知之」顯智一；

「唯以一大事」者，小須分別，一則是理，大則是

智，事則是行，理發智、智導行，逐此義便是

顯行一；知見者，智知於理，眼見諦法，諦

法無為則無分別，以無為故而有差別，約

此知見論開示悟入，以略擬廣則有四十

位，是顯位一。又取結四句文明一，一即

法身，大即般若，事即解脫，是祕密藏即顯三

法一；出現於世顯感應一；但教化菩薩顯

眷屬一；諸有所作顯神通一；唯以佛之知

見示悟眾生，顯利益一；但以一佛乘故，

為眾生說法，顯說法一。經文印義信如符

契。若略和舊作四一者，數同義異。舊云

果一，今言理一，依義、依文。依義者，若無

理一，眾事顛倒悉是魔說，非復佛經，故須

理一；依文者，文稱佛知見，今取所知見，所

見即諦、所知即境，境諦即實相之理，故名理

一。舊云因一，今云行一，因語單義別，行一

語通收得因果，故言行一。人一、教一與彼

同。今且從略說，以四一消文，先釋理一，復

為四意：一、約四位，二、約四智，三、約四門，四、

約觀心。一、約四位者，諦境不可知見，約於

智眼乃能知見；二智四眼不能知見，唯一切

種智佛眼則能知見。經云「為令眾生開佛知

見」，不論佛果自知自見，若偏語佛果即失

眾生，若語眾生則無佛知見，故不可偏取。