妙法蓮華經文句

即釋云，是人雖生滅度之想，捨命已後便

生界外有餘之國，值遇餘佛得聞此經，即

便決了。《釋論》第九十三釋〈畢定品〉云：「羅漢

受先世身，身必應滅，住在何處而具足佛

道？答：『羅漢三界漏因緣盡，更不復生三界，

出三界外有淨佛土，無煩惱名，於是國土

佛所，聞《法華經》具足佛道。』」即引《法華》云：

「有羅漢若不聞《法華》，自謂得滅度，我於

餘國為說是事，汝皆作佛。」《論》既引經為證，

今釋經還將《論》解。南岳師云：「餘佛者，四依

也，羅漢遇之聞經決了。又羅漢修念佛定

見十方佛，為說此經便得決了。又凡夫行

人，苦到懺悔見十方佛為說，亦得決了。」瑤

師云：「實羅漢必自知《法華》志求於大，利根

則自知，中、下根須聞而知，故言聞知。何容

於佛滅後不聞《法華》？或聞而不信，遇餘佛

方解耶？末法凡夫猶尚能信，況聖人乎？除佛

滅後者，指凡夫也。」有人言：「凡夫未證法相，

所見不明、執心不固，所以易信；羅漢證法

相，所見分明、執心牢固，忽聞異說未便信

受，故云不信，其義必然。故身子云：『將非魔

作佛惱亂我心耶？』」若從此義，指羅漢不

指凡夫。此直異解，不用此義也。「舍利

弗」下，第五，明無虛妄者，止物謗心。此為

三：初、勸信釋迦實說，故云：「汝等當一心信

解、受持佛語。」次、勸信諸佛，故云：「諸佛言無虛

妄」，諸佛道同，彌加信受。後結成不虛，故云：

「無有餘乘，唯一佛乘」也。第二偈頌有一百

二十一行，分為二：初、有四行一句，頌上許