妙法蓮華經文句

錢不任造像，可換取如法淨錢造像。《地持》

不用雌黃臭物，《戒經》不許造半身像，得失

意罪，善相不起墮落生死中。然造像各有

所擬，若當堂佛必須坐，消息佛或坐、或臥，

行動佛必應立。而弟子於塔殿立像前不

得坐，此處定屬佛故；若白衣舍餘處坐像

前不能久立，乞坐者得；立像前即不得坐

也。次「乃至童子」下，第四，一行，明人業。次

「如是諸人」下，第五，一行半，結成顯實。諸人皆

成人一，漸漸積功德具足大悲心，即成行

一，佛道即成理一，既已成佛復能四一，但

化菩薩，即是教一。次「若人於塔廟」下，第

六，三行半，約諸塵供養明天業。「銅鈸」者，長

安人呼露盤為銅鈸，在彼翻經故用彼

名之耳。次「若人散亂」下，第七，一行，約散心

用塵供養明人業。次「或有人禮」下，第八，一

行，約身業供養明天人業。禮拜一句，五體

著地是上禮即天業，合掌低頭是中禮是人

業。次「以此供養」下，第九，一行半，結成。非但顯

實自成佛道，亦能開權薪盡涅槃也。次

「若人散」下，第十，有一行，約口業，例上應具

天人業，今但出人業。「南無」大有義，或

言：「度我度我，可施眾生。」若佛答：「諸佛度我。」

義不便。《五戒經》稱驚怖，驚怖者正可施佛

也。生死險難實可驚怖，以大救之不得，今

同諸佛以小濟之，驚怖施佛可也，故文云：

「喜稱南無佛」。喜者，喜得救物儀也。《五戒經》

又云：「歸命，悉施眾生耳。」調達臨終稱南無，

未得稱佛便墮地獄，佛記其從地獄出，