妙法蓮華經文句

在三藏而得聞大、聞小乘者，何也？答：此

就四教，教教中作四門分別。根利遮輕者，

聞非空非有門入也；根利遮重者，聞亦空

亦有門入也；根鈍遮輕者，聞空門入也；根

鈍遮重者，聞有門入也。兩教四門，約小乘

分別，兩教四門，約大乘分別，細推可解。

問：五濁一往何故障大而不障小？答：眾生

濁重，妄計五陰為四德，若聞常我即執非

為是，舊醫頑騃不知乳之好惡，不知病起

根源，不知藥餌開遮，無所知曉故濁障大

也。文云：「我若讚佛乘，眾生沒在苦」，即此義

也。若聞無常、苦、空，即厭生死、欣涅槃，破其

邪計執，故五濁不障小，文云：「作是思

惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我」，即此義也。

約五濁論四悉檀者，劫、命是世界，眾生、見

是為人，煩惱是對治，用三悉檀除其五濁，

後為說大第一義悉檀也。若論因果則二因

三果，一人四法，四法一時，二報障、二煩惱障，

業在其間，眾生是因成假，命是相續假，相待

假可知。眾生是受假，四是法假，名假通兩

處，煩惱、見在凡夫，餘三通凡聖。命短、劫長，

餘三通長短。劫但是時，命帶法論時。劫通

內外，命但在內。三小害人、不害物，三大害

物、不害人。小劫但在人，大劫通色界，命

通五道、三界。劫是共濁，四各各濁，小劫是劫

濁，大劫通濁不濁，從八萬至十歲為小

劫，八十反為大劫也。問：既言五濁，何者是

五清？答：準例邪正三毒，邪是五濁，正是五清，

他方淨土無邪三毒，則五濁障輕，此義可