妙法蓮華經文句

中，何以二乘之知、別佛之見，釋圓佛知見

耶？有人解：「盡智煩惱清淨名知，無生智因

果患累畢竟無生名見。」此人取通家佛名

教，解究竟佛，都不相應。如上諸師漫取諸

經中語，都不見《法華》大意。《法華論》云：「一、無

上義，除一切智更無餘事，如經開佛知見，

為令眾生得清淨故出現於世；二、同義，聲聞、

辟支佛，佛性法身平等故，如經欲示眾生佛

知見故出現於世，佛性法身更無差別故；三、

不知義，謂二乘人不知究竟唯一佛乘故，

如經欲悟佛知見出現於世；四、為令證不

退轉地現與無量智業故，如經欲令眾生

入佛知見故。」《論》言次第，初、開佛知見為無

上；次、示三乘同有佛性法身，雖明佛智無

上，但恐佛獨有，故第二明三乘同有；雖三

乘同有，而二乘不悟，示其令知；雖知而

不得不退，故第四令得不退。又一番約菩

薩，開如前；示者諸菩薩有疑者，令知如實

修行故；悟者未發菩提心令發心故；入者

已發菩提心令入法故。第三番約凡夫，開

如前；示者示其有法身佛性故；悟者令外

道眾生覺悟故；入者令入大菩提故。今師

作四解不乖《論》，《論》句句釋，今一句作四釋；

《論》明證不退轉地，今作四位釋；《論》知如來能

證實，今作四智釋；《論》明同義，今作觀心釋；

《論》明不知究竟處，今作四門釋。今釋

顯實，無量法皆一也，如《玄義》中十妙，則是十

種一也。若和舊解且作四一；若無量一者，

一色一香無非中道，此義可知。若作十一