妙法蓮華經文句

約四智者，今欲以圓教四智對於四位，不

如《般若》中通教釋也。一、道慧見道實性，實

性中得開佛知見也；二、道種慧，知十法界

諸道種別解惑之相，一一皆示佛知見也；三、

一切智，知一切法一相寂滅，寂滅即悟佛知

見也；四、一切種智，知一切法一相寂滅相，

種種行類相貌皆識，即入佛知見也。又道慧

如理名開，道種慧如量名示，一切智理量不

二稱悟，一切種智理量雙照為入，此亦約

實理無淺深中，而淺深分別也。三、約圓教

四門橫釋四句者，空門，一空一切空，即開

佛知見；有門，一有一切有，即示佛知見也；

亦空亦有門，一切亦空亦有，即悟佛知見

也；非空非有門，一切非空非有，即入佛知

見。能通則四，所通則一，開示悟入是能通之

門，所知所見是所通之理也。四、約觀心釋者，

觀於心性三諦之理不可思議，此觀明淨，名

為開；雖不可思議，而能分別空、假、中心，宛

然無濫，名為示；空、假、中心，即三而一、即一

而三，名為悟；空、假、中心，非空、假、中，而齊

照空、假、中，名為入。是為一心三觀而分開

示悟入之殊也。所以四種釋者，見理由位，

位立由智，智發由門，門通由觀；觀故則門

通，門通故智成，智成故位立，位立故見理，

見理故名為理一也。從「舍利弗是為諸佛

以一大事」下，即是結成理一義也。昔方便

教，亦得義論開示悟入，而非佛知見，故是

權；今明佛知見，故是實，實即理一也。從「告

舍利弗，如來但教化菩薩」是明人一，就昔方