妙法蓮華經文句

三教行人雖是眾生，未有佛眼、佛智故，

不能知見實相；圓教四位亦是眾生，又分

得佛眼、佛智，則眾生義成，知見義亦成，故

寄此四位以釋理一，如瑞相中天雨四花，

表萬善同歸得入四位，乘四位華以趣佛

果，故約位顯理也。開者，即是十住初破無

明，開如來藏見實相理。何者？性德之理而

為通別兩惑之所染著，難可了知，初心

能圓信、圓受、圓伏，而未能斷，不名為開；內

加觀行，外藉法雨助，破通別惑藏，顯出真

修性，知見朗然開發，如日出闇滅眼目有

用，故名為開。緣修破惑故名「使得清淨」。《仁

王》云：「入理般若名為住」，住於十住小白花位

也。示者，惑障既除知見體顯，體備萬德，法

界眾德顯示分明，故名為示，即是十行大白

位也。悟者，障除體顯法界行明，事理融通更

無二趣，攝大乘師云：「如理智、如量智。」今理量

不二故名為悟，即十迴向小赤位也。入者，事

理既融自在無礙，自在流注任運，從阿到茶

入薩婆若海，如攝大乘師云：「如理、如量通

達自在。」如量知見能持眾德，如理知見能遮

諸惑，即是十地大赤位也。然圓道妙位一位

之中，即具四十一地功德，秖開即具示悟

入等，更非異心，但如理知見，無有分別淺

深之相；欲顯如量知見故，分別四位耳。發

心、畢竟二不別，如是二心前心難，既云難

易，即知初心與畢竟心，應有明晦淺深之

別，猶如月體初後俱圓而有朔望之殊，四位

知見皆明照實相而說開入之異耳。二、