妙法蓮華經文句

屬別譬也。次本迹者，總敘佛教總含本迹，

從五濁去別明本迹。五濁一章正明居法

身本，見眾生苦起大悲；從一乘化不得者，

垂迹。今謂迹門大意，正是開三顯一，前

直法說上根即悟解，中、下未悟更為作譬，譬

於三一令得曉了。前法說中既略廣開三

顯一，後譬說中亦應略廣許三賜一，因緣

中亦應引三入一，若作三譬、六譬、十譬，於

三周之文不合，於四人信解乖離，是所不

用。今明頌釋迦章中，大分為兩：初、從「今我

亦如是」下兩行偈，略頌上權實，為下總譬

作本；第二從「我以佛眼觀見」下，有四十一

行半偈，廣頌上六義，為下別譬作本。今約

總頌中即有六意，得為總譬六義作本。偈

云「今我亦如是」，我即釋迦，是一化之主，為下

有大長者譬作本。「安隱」者，即大涅槃常樂住

處，此處寂靜無五濁障，故名安隱。安隱即

對不安隱，不安隱即三界生死行化之所，有

五濁障名不安隱，即為下火宅譬作本。眾

生即是五道受化之徒，為下五百人譬作

本。又安隱者，即是安隱法，還對不安隱法，

不安隱法即五濁法也，為下火起譬作本；

「種種法門」即對不種種，為下唯有一門譬作

本；「知眾生性欲」者，即是五道根性有三乘差

別，為下三十子譬作本。向上即是略頌，向

下即是總譬本，本末相承文義整足，譬中

當更引上證下。從廣頌上六義中，分

文為四，作下別譬本：初從「我以佛眼觀」下

四行，廣頌上五濁，為下見火譬本；二、從「我