妙法蓮華經文句

知。從「若我弟子自謂」下，是第四揀偽

敦真。若佛弟子自能信解，若不信解非真

弟子亦非羅漢，敦逼時眾令信受解。就文

為二：初、揀真偽，二、開除釋疑。揀又為二：

初、若不聞、不知，非真弟子；次、聞不信受，成

增上慢。如世弟子隨順師法繼嗣傳燈，若

不聞、不知，則無法可順，何謂弟子？如來昔

說五濁開三，汝隨順得涅槃，得聞、得知，名

為弟子。今五濁既除，為汝說一，何意不聞、

不知？不聞者，即不聞教一；不知者，即不知

行一。非真即非理一，非弟子即非人一也。

次、又舍利下，第二明不信成增上慢者，此

敦其使信。何者？汝自謂是後身，身尚無量，

實非後身；汝自謂究竟，猶餘二百由旬，實

非究竟。未得謂得，豈非增上慢耶？真羅漢

者，濁除根利知非究竟，信真是法未是後

身不起上慢，知非究竟信於究竟，即信

理一，無增上慢即成行一。信則信教是

為教一，是佛弟子則人一也。「除佛滅」下，第二

開除釋疑者，先開除，除佛滅後不成增上

慢。次、「所以者何？佛滅」下，明好人難得、深經難

解，亦不成上慢。若佛在世正說此經，不信

不受非真羅漢成增上慢；若佛滅後方得

羅漢者，偏執權經不信圓法，聽許非增

上慢。又佛雖入滅此經尚在，不信、不受，應

是上慢耶？即得開除，佛滅度後雖有此經，

解其文義者，此人難遇，致令羅漢不信、

不解，亦聽許非增上慢。次、釋疑。若佛滅後

解經人難遇，得羅漢者即永入涅槃耶？