妙法蓮華經文句

當作辟支佛，字曰南無。外國事天像者，以

金為像頭，賊來盜之取不能得，即稱：「南無

佛！」便得頭。明日眾聚云：「天像失頭便是無

天來著耳，著者云何失頭？」天即降一人云：

「賊來取頭，即稱：『南無佛！』諸天皆驚動，是故

得我便，是故失頭。」眾人云：「天不如佛耶？既

不如者，今何不事佛？」賊稱南無佛尚得天

頭，況賢者稱南無佛？十方尊神不敢當，但

精進勿懈怠。《那先經》云：「人臨死稱南無佛，

得免泥梨者。云何？如人持一石置水，石

必沒無疑，若能持百石子置船上者必不

沒。若直爾死必入泥梨，如石置水；若臨死

稱南無佛，佛力故令不入泥梨，船力故

使石不沒也。」《胎經》、《報恩經》云：「華林園第

三大會，九十二億人者，是釋尊遺法中，一稱

南無佛人得見彌勒也。」次「於諸過去佛」下，

第二，有一行，明了因種子，若例上皆有相、

無相、非有相非無相、至心、散心等五乘種子，

今皆開入一實。至心聞一句，是天業，散

心聞一句，是人業。問：何意約過去佛門，

廣明五乘耶？答：三世佛皆有開權，但未來

未起、現在始行，於證義弱。過去開權已久，

受化之人皆成四一，並於十方施權顯實，

證義事強。搆之虛言不如驗之以實，故

於過去佛廣說五乘也。從「未來諸世尊」

下，第三，有六行半，頌上未來佛章。文為二：

初一行半，頌開三；後五行，頌顯一。「度脫諸眾

生」者，一行，頌人一。「諸佛本誓願」一行，頌行

一，佛所行道誓令得此道，豈非行一？「未來