妙法蓮華經文句

世諸佛」兩行，頌教一。「知法常無性」者，實相常

住無自性，乃至無無因性，無性亦無性，是

名無性。「佛種從緣起」者，中道無性即是佛種，

迷此理者，由無明為緣，則有眾生起；解

此理者，由教行為緣，則有正覺起，欲起

佛種須一乘教，此即頌教一也。又無性者

即正因佛性也；佛種從緣起者，即是緣了。以

緣資了正種得起，一起一切起，如此三性

名為一乘也。「是法住法位」一行，頌理一也，

眾生、正覺一如無二悉不出如，皆如法為

位也。「世間相常住」者，出世正覺以如為位，

亦以如為相，位相常住；世間眾生亦以如

為位，亦以如為相，豈不常住？世間相既常

住，豈非理一？又釋世間者，即是陰、界、入也。

常住者即正因也。然此正因不即六法，緣了

不離六法，正因常故緣了亦常，故言「世間

相常住」也。「於道場知已」，此舉果釋成開權

顯實，道場朗然斯理久暢，物情障重方便施

三。從「天人所供養」下，第四，有四行半，

頌現在佛章，上文有四，今頌三，不頌後結。

初一行半，頌為化之意，正為安隱眾生。次

「知第一寂滅」下一行，頌上顯實，知第一寂滅

即頌理一，「其實為佛乘」，或頌教一，或頌行

一。後「知眾生諸行」下二行，頌開權，如文。從

「今我亦如是」下，第二，有四十三行半，頌釋

迦章，上文無歎法希有，頌中具六。但舊解

釋迦章點出譬本，指上本下文義交加，尋

疏則目眩，聽說則心亂，鈍者致惑。私記者

先撰置前，至文更帖，庶以自鏡耳。然釋迦章