妙法蓮華經文句

叢育日久，一蒙雲雨扶疏暐曄，芽莖豐蔚

於外，力用充潤於內，譬諸無漏住最後身

有餘涅槃，更不願求無上佛道；今得聞經

自乘佛乘兼以運人，文云「我等今日真是

聲聞」，以佛道聲令一切聞，內外自他具勝

力用，故稱「藥草喻品」。夫藥草者，能除四大

風冷，補養五臟還年駐色，今蒙雲雨忽

成藥王，餌之遍治眾病變體成仙，譬諸

無漏聞經，破無明惑開佛知見，文云「我等

今日真是佛子，無上寶聚不求自得」，佛子所

應得者皆已得之，面於佛前得受記莂，

嘉著而稱微，故言「藥草喻品」。前一番是師弟

領述，世界悉檀意也；次一番生善，為人意也；

次一番是對治、第一義兩悉檀意也。是名

「因緣釋品」。餘約教、本迹、觀心，準例可知，不

復記。此品是譬說中第三述成段。舊云：

述其十三偈歎佛恩深，又述其教作人譬文

言曲巧。師云：不應偏爾，經稱善說如來真

實功德，備述其領權領實，明文在此；十三

偈止是二乘齊教荷恩，教作人譬是佛權功

德耳。今言都述其周遍領解，始天性結緣、中

間追誘、終於付財，自微自著無量無邊諸

恩德也。其文為二：一、略述成，二、廣述成。略述

又二：一、雙述善哉，二、領所不及。雙述者，一

善哉述其兩處領實，一善哉述其兩處領

權。「善說如來真實功德」者，「真實」是述實，「功

德」是述權。又《華嚴》之擬宜領實也，三藏之誘

引領權也，方等之體信，《般若》之領教，俱領

權實也，《法華》之付財，專論實也。辭致曲巧故