妙法蓮華經文句

入假觀能過四百，入中觀能過五百，下文合

譬云善知險道通塞之相，即雙知因果二種

五百義相扶也。二，「險難惡道」者，譬生死因

果也，分段、變易此即果險難也，見思五住即

因險難也，由此因果故言惡道也。「無人」者，

道有二種：一、曠絕有人可依，二、無人可依。

譬生死中有涅槃、煩惱中有菩提，雖復曠

絕則有人可依。若生死煩惱無涅槃菩提，

藥中無病、病中無藥，此則曠絕無人可依

也。三，「若有多眾」者，此譬王子所化未度之眾

也。四，「欲過此險道」，求至種覺，故言「至珍寶

處」也。五，「有一導師」者，即第十六王子也。眼耳

清淨曰「聰」，意清淨曰「利」，總而言之即六根

清淨也。智即一心三智也，「明」即具足五眼

也。又三明為「明」，十力為「達」。「將導眾人」下，是

第二，將導譬，此與〈火宅〉、〈方便〉別譬廣頌意同

也。就此文為三：一、所將人眾譬。譬本結緣

未得度者，本緣不失，而為導師所將，同上

〈火宅〉長者見火驚怖、〈方便品〉見五濁而起大

悲心。二、中路懈退譬。譬上中間相值退大乘

心即以小接，與〈火宅〉中不用身手而歎三

車希有、〈方便品〉息大乘化念用方便意也。

三、「爾時導師知此人眾」下，滅化引至寶所譬。

譬上還為說《法華經》，便集菩薩及聲聞眾

為說此經，即與〈火宅〉賜一大車、〈方便〉中但說

無上道意同也。分文竟。次釋文，初「所將人眾」

者，通是結緣之眾也；若別論者，昔得大益

被將已竟，未得大益正是所將；若約五百

人三十子中，未得開悟之人也。「中路懈退」