妙法蓮華經文句

習因深淺；「如其種性具足蒙潤」，帖合第五受

潤得法利；「各得生長」帖合第六現世安隱增

長也。「如來說法一相」下，第二，合無差別譬。

上開三，今合亦三，但不次第。「一相一味」下，雙

合一地一雨。「所謂」下，雙釋一地一雨。「其有

眾生」下，合上而諸草木各有差別。「所以者何」

下，釋於差別，如來能知差別無差別。「一相」

者，眾生之心同一真如相，是一地也。「一味」者，

一乘之法同詮一理，是一雨也。昔於一實

相方便開為七相，於一乘法分別說有七

教，佛知究竟終歸一相一味也。「所謂」下，雙

釋一相一味。眾生心性即是性德，解脫、遠離、

寂滅三種之相，如來一音說此三法即是三

味，此三相則以為境界緣生中道之行，終

則得為一切智果，故言「究竟至於一切種

智」也。合草木差別譬，如後解，不重記。有時

作三意合：一、無差別意，合上一地一雨；二、

差別意，合上草木差別；三、如來能知，釋成兩

意無差別者，謂一相一味，一相合上一地

也。「解脫相」者，無生死相。「離相」者，無涅槃相。

「滅相」者，無相亦無相，唯有實相故名一相，

一相即無住本立一切法，無住無相即無差

別也。立一切法即有差別。差別如卉木，無差

別如一地。地雖無差別，而能生桃梅卉木

差別等異；桃李卉木雖差，而同是一堅相。

若知地具桃李，即識實中有權，解無差別

即是差別；若知桃李堅相，即識權中有實，

解差別即是無差別。以是義故，以一相合

上一地譬也。一味即是實教純一無雜，例