妙法蓮華經文句

取理，則三教皆得理，此即有義如城也；將

理取教，理既唯一，此教即無三家之果，即

車義據無也。車三城一者，諸人同息一處，

所以城一也；車就三人，三人所樂不同故

三。理教者，三家盡無生不異，如城；三人正

使雖同盡，而習氣有盡不盡，有傍得知見，

有不得者，故用此莊嚴盡無生，此義不同

如三車。三家盡無生智，明因盡果亡，此處

是極，如城靜；盡無生智運入無餘，如車動

也。難。今明約眾生心，車、城俱有；約佛

智明，亦有亦無。權智所明為有，如城；實智

所明為無，如車。化城正意為退大取

小人，傍為發軫學小人。上二周正意，為發

軫學小人，傍為退大人也。三車通今昔，化

城正是引教意，未道是化也。問：化為三車，

與化城何異？答：三車為說法輪作譬，化城

為神通輪作譬。又車約聲作譬，諸子聞而

不見；城為色作譬。問：城與二使云何？使能

指示，如教詮理；城為息患，教動而城靜。

教即四諦、十二緣有異；城是二智入無餘不

異。教通因果；城車但在果。教通有為無為；

城車但在無為。權智謂車是無，名教施設

故；實智謂車是有，無離文字說解脫故。

權智照城為有，引眾生故；實智照城是無，

偏真非實故。權智照車是三，逗三緣故；實

智照車是一，俱會一乘故。權智照城為一，

是偏真故；實智照城為三，如來藏故。權智

照城為靜，是灰斷故；實智照城為動，滅此

化故。權智照車為運，運入無餘故；實智照