妙法蓮華經文句

論法、約法論心，心有諸數、法無諸數，心不

離法、法不離心，無數而數、數而無數耳。權

實亦爾。從「譬如」下，第二，譬說。文為二：

初譬說，後復宗稱歎。譬有開、合。開為二：

一、差別譬，譬上述權教權智；二、無差別譬，

譬上述實教實智也。三草二木纖濃不等，

故言差別；一地一雨普載普潤，故無差別。若

觀其末派，謂各各不同；若究其根榮，莫

非地雨。內合方便智照七五各異，實智往照

終歸一實，一實七五、七五一實，差別無差別，

無差別差別。差別譬有六：一、土地，二、卉

木，三、密雲，四、注雨，五、受潤，六、增長。初土地譬，

舊總舉三千土地，別出山川谿谷，為五乘

習因，谷受水多譬菩薩，谿譬支佛川譬聲

聞，山高受潤少譬人天乘。今謂習因應譬

種子受潤增長，而土地山川雖有受潤，闕

於種子、增長二義；又下文合譬云「普遍世界

天人脩羅」，頌偈云「於諸天人一切眾中」，皆不

以土地等譬習因，今所不用。今以「大千世

界」譬眾生世間，「山川谿谷土地」譬五陰世

間。世界無別法，為山川谿谷土地所成；眾

生無別法，為五陰所成。土地既通譬識陰，

山川谿谷譬四陰，能依草木雖依土地等，

土地等非即草木，草木質幹但名草木，草木

種子更無別名，但取能生之功名種子，所

生質幹名草木，皆植根於地，地則本也。內

合習因習果，雖依五陰，五陰非即因果，要

依於陰得有習因，增長成辦名習果。果因

依陰而起，則山川土地譬成；草木種子受潤