妙法蓮華經文句

聞諸佛如來三達無礙。觀彼久遠猶若今

日，即是大自在神通之力，斥異二乘止齊八

萬也。若「從佛聞是智慧」，即領〈方便〉、〈火宅〉中

顯實；「方便隨宜所說」，即領兩處開權。「諸大弟

子」即領開權，「授菩提記」即領顯實；「宿世因緣」

即領顯實，「神通之力」即領開權也。「得未曾

有」下，敘其得解歡喜，先明內解歡喜，次明

外形恭敬。由昔未聞開權顯實而今得聞，

故言「得未曾有」，除涅槃愛斷破別惑故言

「心淨」，開佛知見是故「踊躍」，得解由佛故起

恭敬也。若約本迹者，慶諸實行耳。「而作

是念」下，正明默念領解。初明默念領解，次

明默求發迹請記。上二周得悟，皆發言領

解，此何默念？上為下根未悟，事須彰言勸

動；今下根已悟，無所勸動，故默念不言。又

上來但領解不求發迹言則不嫌，今則亦

解亦發，亦解故念，避物譏嫌故默，默念允

宜也。又默念領解是大領解，如《淨名》默然是

真入不二法門也。又權實不可思議，非言

非念而言而念，非言而言故上來口陳領

解，亦非念而念，今則默念領解。上來何意不

求發迹？為下根未悟，是故不求發迹。今

下根已解，權化事足也。若下根發迹，則知

中上亦權；若約上中，則於下不便故也。「世

尊甚奇特所為希有」者，領實智也。「隨順世間

若干種性而為說法」，即領權智也，是七種方

便之根性也。此領〈方便品〉中開權顯實意也。

「拔出眾生處處貪著」者，即是領〈火宅〉中開權

顯實也。「我等於佛功德言不能宣」者，領上《藥