妙法蓮華經文句

受大乘，此輩中間皆已成就不至于今；若

相逢遇，遇其退大仍接以小，此輩中間猶故

未盡，今得還聞大乘之教；三但論遇小不

論遇大，則中間未度，于今亦不盡，方始

受大乃至滅後得道者是也。問：如上塵數多

許時節，今始得羅漢，當知無生法忍何易

可階。答：一云，大聖善巧，依四悉檀作如是

說，或說佛道長遠，或說佛易得，對治厭道

長者說短，於道生輕易想者說長，或為

發生宿善，或隨世間所欲，或為聞說長

短即得入第一義，當知言如許劫方今得

羅漢者，此是權行四悉檀，引諸實行令入

道耳。「諸比丘我今語汝彼佛」下，第三，明今日

還說《法華》。此文復二：先會古今，後明還說

《法華》。先會古今復二：一、結師之古今，二、會

弟子古今。十六沙彌是古，八方作佛是今也。

「諸比丘我等為沙彌各各」下，次會弟子，復二：

一、會現在，二、會未來。現在復四：一、不退者，

住三菩提也；二、此諸眾生退轉者，今住聲

聞；三、「所以者何」下，釋退住意；四、「爾時所化無

量」下，正結古今也。「及我滅度未來」下，第二，

會未來弟子，復二：一、正會，二、「我滅度後復有」

下釋疑。疑者云，現在者，得聞佛說《法華》得

入一道，可是結緣之流；未來者，不聞《法

華》而入滅度，此豈能捨小得入一乘？釋云，

雖滅度之，終會得聞，我於餘國作佛得聞

是經。「餘國」者，三乘通教有餘國也。「除諸如來

方便說」者，斷疑也。三是方便說，其實無三

也。「諸比丘若如來」下，第二，正明今日還說《法